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            文化网红的式微:这届韭菜欠好割了

            admin 2019-08-05 233人围观 ,发现0个评论

            转载自微信号 乌鸦上尉

            微信ID:CaptainWuya

            最近,有一位“科技圈网红”被言论推上了风口,他便是吴军博士。

            吴军,2002年参与谷歌,2010-2012年担任腾讯副总裁,现在是硅谷投资人、计算机科学家,写过《浪潮之巅》《文明之光》《硅谷之谜》等多部热销书。

            便是这样一个牛人,最近却由于说了一句话,被许多人口诛笔伐。

            他批判老东家腾讯,说“腾讯历来没有过To B的基因”,也便是腾讯这么大的公司,只能赚老群众的钱,赚不了企业的钱。

            文化网红的式微:这届韭菜欠好割了

            当年他在腾讯,主导腾讯的查找事务——搜搜,手底下1300多号人,公司投入在10亿人民币的数量级,从谷歌微软高薪挖来许多高级人才,有钱有人有流量。

            有本来搜搜的职工爆料:

            吴军在腾讯挂着较高的title,很少去公司,干活和成果都十分少,适当一部分精力都花在旅行、写书、考虑怎样包装自己身上。

            吴军在腾讯挂着较高的title,很少去公司,干活和成果都十分少,适当一部分精力都花在旅行、写书、考虑怎样包装自己身上。

            还有人说他在腾讯烧了许多钱,买了许多服务器,但啥成果都没有,技能结构也糊弄,把腾讯搜搜原有团队给破坏了,导致团队士气一泻千里。

            搜狗网页查找作用前负责人郭昂说:“吴军做的搜搜的新架构在新版新闻查找中进行试水,但之后迟迟未能应用于大查找,直到吴军脱离,仍然没有成功上线。”

            他的老领导刘炽平不点名批判他“不专心,投入度不行,没有把时刻砸在工作上”。

            离任今后,人们问他搜搜失利的原因,他搪塞的理由便是“腾讯没有查找的基因”。人们问他为什么离任,他给出的理由是“多陪陪孩子”。

            一位腾讯前职工说:

            基因论本身就有问题,自己做得狗屎相同,留下一堆烂摊子跑了,不找自己的原因,最终一个“没有做查找的基因”,为自己开脱。现在又出来说没有做to B的基因,(腾讯)开端做游戏的时分也开展得不怎样样,怎样不说没有做游戏的基因?

            基因论本身就有问题,自己做得狗屎相同,留下一堆烂摊子跑了,不找自己的原因,最终一个“没有做查找的基因”,为自己开脱。现在又出来说没有做to B的基因,(腾讯)开端做游戏的时分也开展得不怎样样,怎样不说没有做游戏的基因?

            不光是喷腾讯,吴军在采访里还说:

            “谷歌是一家较为平凡的公司……谷歌之所以开展不行,跟CEO的平凡有很大的联系。”

            但是他背过身去,就在常识付费渠道上开一门课,名字叫《吴军的谷歌方法论》,卖了2226万元。

            课程介绍里赫然写着:“在曩昔的十多年里,谷歌能够长期稳健地开展,便是获益于比他人更好的方法论。”

            你是把咱们老群众当猴耍吗?

            不管走到哪里,他都乐此不疲地兜销“公司基因论”

            百度和微软没能从PC成功转型智能手机事务,由于他们没有移动互联网基因;

            苹果能渡过早年的危机,推出iPod、iPhone,由于苹果历来都具有立异的基因;

            而摩托罗拉是做模拟信号的,做不出数字移动通讯也是命中注定的。

            吴军在《浪潮之巅》里,把全部企业的胜败归结为基因问题,但却无法解说:为什么腾讯有交际、游戏基因,搞出售的阿里有技能基因?

            今日头条的张一鸣是个理工男,明显没有新闻基因;

            腾讯有交际基因,为啥搞不好短视频?

            美团的王兴团队一开端做的都是交际,比方校内(人人网)、饭否,为什么做团购外卖却成了?

            看人家公司做成了就说有某基因,做不成就说没有,讲这种马后炮动动嘴皮子岂不太简单了?没有操作性的谈论,关于任何一个新企业来说,没有任何本质意义。

            自从2012年离任搜搜之后,吴军再没有什么成果能够拿出来说。出版却是很高产,简直1年1本,还处处去做讲演。讲演的时分,头衔仍然是腾讯原副总裁。

            其实不仅仅吴军,当咱们反观这二十年,我国“网红常识分子”的掉落与衰颓,咱们就能看出来,一明一暗的两条主线,贯穿了一向。

            1

            榜首代:“样板”余秋雨

            1991年7月,余秋雨递交了第23次辞呈,辞去了上海戏曲学院院长的职务,孤身一人从西北高原开端,查询我国文明的重要遗址。

            5年前,他风景地成为全国最年青的高校校长。整个80年代,他先后出版了《国际戏曲学》《我国戏曲史》等一系列学术作品,迎来了学术位置上的腾飞。

            就在宦途一片光亮的时分,他的日子却在谷底挣扎。他住在上海龙华一个粗陋的两居室,一下雨家里就漏雨。

            1992年,他查询归来写成的几篇散文登在《收成》杂志上,后来想结集成书,却简直没有出版社愿意出版,拒稿理由是“散文不是这么写的”。

            有出版社想把《文明苦旅》做成旅行景点卖的小册子,余秋雨十分气愤,回绝了。

            直到上海文艺出版社的修正“慧眼识珠”,把它做成精装本,还在上海最大的新华书店举办新书首发式,才有了后来的《文明苦旅》。

            商场反应十分火热,首印1万册在3个月内售完。

            余光中说:“我国散文,在朱自清和钱钟书之后,出了余秋雨。”

            很快,这书成了中小学阅览引荐书目,不少篇目还选入语文教材,一代又一代学生变成了安稳的购买集体。

            《文明苦旅》最热销的时分,图书零售商都得搭配着买进其他书,才干抢到《文明苦旅》的配额。

            其时上海文明圈盛行一个段子,说上海有一次“扫黄打非”举动中,警方从妓女的手袋里搜出来三样东西:口红、避孕套和《文明苦旅》。段子的真假已不行考,但余秋雨图书之火爆可见一斑。

            赞他的人说他“举重若轻”“将整个今世散文的创造前进到了一个新的水准”,骂他的人把他的散文喻为“文明口红”“文明避孕套”。

            当许多人骂你的时分,你就成了角儿。

            但怎样对待骂你的人,决议了你能走多远。

            1999年前后,他活泼拥抱电视媒体,参与了凤凰卫视牵头的千禧之旅,前往了埃及、以色列等国家,坚持每天写一篇专栏,后来担任《秋雨时分》主持人、青歌赛评委,进一步扩展了他文明学者的闻名度。

            但是好日子也到头了。

            千禧之旅完毕没多久,北大中文系学生余杰宣布了一篇《余秋雨,你为什么不悔过》,引爆媒体,称余秋雨在文革中参与过“石一歌”写作组,写过极左文章,说他是“文革余孽”“文明流氓”。余秋雨迟迟不肯回应此事。

            上海《字斟句酌》的一位修正,找出他书里一百多处文史过失,而余秋雨以为自己没错,仅仅两边了解不同算了,再次引发言论声讨。

            新书有错出个订正,加印时修正,这是惯例做法,但余秋雨给人一种“我回绝批判”的心情。

            有人开端查询他在文革里做了什么,有人起底他跟两任妻子的私日子……一次他和妻子马兰上街买菜,通过报摊的时分,马兰拽着他赶忙往前走。

            他觉得不对劲,在报亭扫了一眼,看到许多惊悚的标题:

            《余秋雨是文明杀手》

            《艺术的敌人余秋雨》

            《余秋雨为什么不悔过》

            《剥余秋雨的皮》

            ……

            他看得脊背发凉。

            从前采访过他的《南方周末》记者张英说:余秋雨是个完美主义者,他不愿意垂头,他觉得垂头他便是被判了罪名相同,成为人生的污点。

            但是余秋雨实在的“掉落”,不来自外人的中伤(明线),而是本身的气量狭小露出得越来越完全(暗线)。

            进入21世纪,他持续写书,文章的格式却越来越小。

            从2004年的《借我终身》开端,到《吾家小史》《我等不到了》,乃至他2017年所谓的“封笔之作”《泥步修行》,他用许多回忆录篇幅“痛说革新家史”,叙述“我家怎样怎样”“当年我被诬害之事其实怎样怎样”。

            读者买书是来看文明和常识的,不是来看“你觉得自己有多么重要的”。

            及至他2019年的新书《雨夜短文》,他和出版商好像现已不知道该怎样赢回商场、取悦读者了,所以在宣传上想出了各种奇葩招式:

            但读者并不配合:

            就像一位从小读余秋雨的读者说的:

            “秋雨老了,止步不前,但秋雨的读者在老练,一向在前进。”

            “假如他还介意他人对他的批判、去反击他人的时分,他是永久不行能往上走的。”

            当他看到图书现已不能为他赢得可观的影响力和话语权的时分,他没有死守着图书,而是活泼地拥抱新媒体——常识付费。

            在喜马拉雅上开设的《余秋雨我国文明必修课》,获得了将近5000万的播映量,但大部分收听都会集在最初的免费试听,开篇词都是大几百万的收听量,而完更的最终几十集,播映量只要2-3万,比曩昔读完他一本书的人不知要少了多少。

            人们为20年前的情怀来凑凑热烈,却很罕见人愿意陪一个“过期之人”走到最终。

            即便如此,今日的他仍然不允许修正改他的稿子,敢改一个字,他就换出版社。

            而在《文明苦旅》的修正眼里,从前的余秋雨不是这样的:“那个时分我给他改稿子,有错就改,跟他说什么都肯的。”

            一个73岁的白叟,顽固地坐在“文明学者”的铁王座上,身边的拥趸却早已逐渐散去。

            余秋雨也奠定了我国文明网红的样板。

            他的专业范畴是戏曲,而为群众所熟知的是文明散文,并由于泛文明的内容,被人贴上“大师”的称谓,他倒也愿意接着,建立“余秋雨大师工作室”。

            他每一次都聪明地站在年代传媒的风口——图书、电视、音频,由于一两部作品快速声名鹊起,然后声势浩大地撕掉读书人“安贫乐道”的酸腐标签:出镜、挣钱、签售、讲演……

            但是他在盛名之下不懂得抑制,面临批判和进犯显得专断而霸道,不知道怎样化解“捧杀”带来的负面影响,乃至为了“洗白”名声,不吝占用公共言论资源,在新书里没完没了地替自己辩解。

            在他之后,一代代网红常识分子踏着他的脚印,敞开新的征途,却不行避免地走入“余秋雨式”的螺旋式掉落。

            2

            第二代:

            于丹,你真的“无辜”吗?

            1997年,一个24岁、胖乎乎的小伙子从北京播送学院结业,来到北师大教学。

            系主任刚一见到他,就给他安置了一个使命:看你傻大黑粗的,横竖暑假你也没正式入职呢,咱们系有个女教师骨折了,你就每天背她上下班吧。

            小伙子点点头说:好嘞。

            他的名字叫罗振宇,多年今后成为脱口秀《罗辑思维》的主讲人,得到App创始人、常识付费职业开山者之一。

            而他背上的那个女教师,名叫于丹。

            2006年4月,百家讲坛的制片人万卫,跟北师大传媒学院教授文化网红的式微:这届韭菜欠好割了于丹在上海参与全国制片人研讨会,两人聊得很投机。

            万卫跟她诉苦,其时正在为解读经典的体裁匮乏而忧愁,于丹信口开河:“讲《论语》啊!”

            万卫预见由她来讲准能行,但于丹笑言:我不敢讲,讲了那些学者还不得骂死我!

            忍不住万卫“草庐三顾”式的约请,于丹8月到《百家讲坛》试录了一期《论语》,大获成功。

            那年“十一”黄金假日,谁都没有想到,这个女教师敏捷红遍大江南北,火爆程度乃至超越了《品三国》的易中天。

            她熟练地引证各种典籍和名言警句,从儒释道佛到尼采雪莱泰戈尔,七步之才,句句经典。

            “《论语》的真理,便是告知咱们,怎样样才干过上咱们心灵所需求的那种高兴的日子。”

            同年,《于丹<论语>心得》的签售会中关村图书大厦举办,排队的人从5楼顶层一向排到了1楼外的大街上,当天签售超越1万册,首印60万册,改写了出版社和北京全部书店的记载。

            据罗振宇的说法,《于丹<论语>心得》的赢利,是中华书局自新我国建立后,挣的全部钱的总和。

            但是到了《于丹<庄子>心得》签售的时分,不知怎的,风向开端发作了改变。

            十几个穿戴白衫的男人,衣服上印着“孔子很着急,庄子很气愤”冲进会场,振臂高喊:“保卫国学!于丹认错!百家争鸣!”

            在场外,清华、北大、中山大学等高校的学子组成闻名的“十博士”,高调发文《咱们为何要竭尽全力地将反关于丹之流进行到底》,要求于丹从《百家讲坛》下课,向全国电视观众抱歉。还联合起来写了一本《解“毒”于丹》,指出于丹叙述《论语》《庄子》傍边的许多硬伤,还有她对经典的严峻误读。

            有学者计算过,《论语》全书与“高兴的日子”有关的华章,只占《论语》的十分之一左右,但于丹全面扩大了这一部分,让没读过《论语》的人误以为《论语》主要在讲“怎样过上心灵所需求的那种高兴的日子”。

            并且,就在于丹所讲的这1/10里,也有许多的误解之处。

            子贡问政,问孔子怎样管理国家。

            孔子的答复是三点:足食、足兵、民信。

            孔子弥补说:“自古皆有死,民无信不立。”

            关于“民无信不立”,于丹的解说是:最可怕的是国民对这个国家失掉崇奉今后的溃散和松散。

            事实上,“民信”不是指“群众的崇奉”,而是“国家取信于民”,主体是“国家”,不是“群众”。

            “民无信不立”的意义是:假如老群众对统治者不信任,那么国家就不能存在了。(中华书局版《论语》释义)

            取信于民是治国理政的根底之一,而崇奉明显是更高的要求。

            再比方孔子说的:“正人喻于义,小人喻于利。”

            于丹说:“义”便是“宜”——正人走的一向是一条适合的正途。

            但这句话的正解是:“正人知晓道义,小人知晓私益。”于丹用其他典籍中的释义,过度解读了这儿“义”的意义。

            相似的“误解”和误读,被十博士和其他专业学者挑出来几十上百处。

            这成了于丹掉落的“榜首板斧”。

            关于“十博士”要求她下课的说法,于丹标明:“现在我国文明需求上课的人,比需求下课的人多。”

            “每个人都有自己的挑选:有人吃法度大餐,但麦当劳、肯德基里的人也不少。”

            但是于丹没想到的是,吃麦当劳、肯德基,很快就有吃腻的那一天。

            2008年,当她再次登上《百家讲坛》开讲《<论语>感悟》的时分,不管是图书仍是讲座,激起的水花已大不如前。

            2009年,于丹到伦敦进行儒家文明讲学,一个自称是于丹翻译的人忽然发了一篇《于丹伦敦街头撒泼记》,说她大闹酒店,三天换了三个房间,骂哭了女翻译,不胜忍辱辞去职务离去后,她又骂走了第二个。

            帖子一出,许多网友纷繁征伐于丹:在国内讲坛上儒雅的学者,走出国门竟是这幅“嘴脸”?

            后来于丹方面弄清,是女翻译才能难以担任,自动辞去职务;的确换了房间,但只换了一次,并且并未撒泼。

            大多数人只记住“撒泼”,不记住“弄清”,这便成了于丹掉落的“第二板斧”。

            2012年11月17日晚,北大昆曲专场,受主办方约请的于丹刚刚登台就遭到起哄,她说了一句“我代表全部观众感谢老艺术家们……”,就被在场观众大声呛到:“不必你代表”“下去吧”“快滚,你底子没资历跟台上的先生们站在一同”。

            于丹只好为难地走向后台,临走还不忘加上“很于丹”的一句:“全部尽在不言中。”

            北大昆曲事情是于丹掉落的“第三板斧”。

            关于当晚现场实在发作的事,活动主办方解说说:其时仅仅有人喊了一声“下去”,没有任何人说“滚”。并且,喊话的也并非北大学生,而是自行购票观演的社会人士。

            相同,人们只记住了“于丹被呛:滚下去!”

            2018年,网上热议“于丹被北师大革职”的音讯,许多媒体纷繁举起大旗:“于丹下跌神坛!”但是记者从北师大官方了解到,于丹从2013年就任北师大艺术与传媒学院党委书记,任期5年,2018年纯属正常换届。不想却成了于丹掉落的最终一板斧,人们关于丹的“厌烦之情”到达极点,一代“国学名师”再也扶不起来了。

            在常识付费年代,于丹像余秋雨相同,开起了音频课程,但是她的课170集,总播映量只要628万,还不到郭德纲“侃山”课程《郭论》的1/10。

            公私分明,所谓“于丹掉落神坛”的“四板斧”事情,其间一些可能是媒体的误解、扩大和牵强附会,但它们强有力地投合了人们现已完全“厌烦”于丹的心情,给老群众形成的形象便是:这个让我厌烦的于丹,“公然”不行了。

            但和余秋雨相同,于丹作为一个文明网红的掉落,不是外界扔给她的“四板斧”(明线),而是她的精力内核(暗线),从一开端就出了问题。

            许多闻名学者言必有中地指出于丹解读《论语》最大的弊端,比方北大的钱理群教授就曾尖利地批判:

            于丹说:咱们之所以不高兴,便是由于“咱们的眼睛,看外界太多,看心灵太少”,她劝诫人们:“美好仅仅一种感觉,与贫富无关,同心里相连。”

            于丹教人们面临日子中的不如意,一要“学会抑制”,“该放下时且放下”;二是牢记不行诉苦,“其实与其自怨自艾,不如反躬自省”,“不要苛责外在国际,而要苛责心里。”

            全部烦恼都能够自动地在心里化解,化解不了的也要极力抑制,于丹的《〈论语〉心得》看似不涉政治,恰恰是遮盖了孔夫子作为“急进的社会批判家”的这一面“疏忽儒家思维的批判性传统”。这恰如鲁迅先生说的——无不平、无不满、无诉苦、无抵挡的四无“和平”国际。

            面临社会矛盾,一味地引诱老群众“躲避社会,退回心里”,倡议人们安于现状、支撑现状。

            你不爽都是你的错,跟社会半毛钱联系也没有——这是孔子的本意吗?这是一个把握话语权的文明学者应有的担任吗?

            表面上看,于丹好像把《论语》“去政治化”了,但她的讲演恰恰在最深的层次上,是为政治服务的。

            钱理群教授以为,于丹是在揭穿“叫卖精力安慰剂”。

            当你“服用”太久,文化网红的式微:这届韭菜欠好割了发现屁用没有的时分,你天然会对“卖药”之人心生厌烦——这是于丹“失灵”的实在原因。

            但是“文明网红”的滚滚潮流,跟着技能的革新,让于丹的“后人们”再一次声名鹊起。

            3

            第三代:

            陈果,一堂上了7000万次的“思修大课”

            2012年3月2号,佳能在上海举办春季发布会,发布了一款全新的单反相机——佳能5D Mark III。

            佳能永久也想不到,它让一个胖子下定决心,从电视台离任,靠脱口秀节目为生。

            这个胖子便是罗振宇。

            能长时刻拍照高清视频的5D Mark III,让本来500万一套的专业摄录体系,降低到5万块钱以下就能购置完全,一个人开讲就能做一档节目。

            2012年12月21号,罗辑思维第1期节目开播。

            2017年3月8号,罗辑思维视频节目最终一期上线,尔后的罗辑思维音频节目,搬到了罗振宇自家的阵地——得到App。

            而那时,吴军在得到App的榜首档常识付费音频栏目《吴军硅谷来信》现已更新了半年。

            时至今日,吴军在得到上开了5门课,总计购买人数37.5万人,吴军和得到渠道的税前总收入是5930万人民币。

            许多人说常识付费是“收智商税”。

            一方面许多音频课,听了都跟没听差不多;

            二是音频更完了,作者摘吧点儿内容拿去出版,又能挣一波钱。

            吴军的课便是这样,但他的课里还藏着一些“其他东西”。

            在他把课印成的新书《才智》和《心情》里,多处透露着“个人命运决议论”的思维,跟他的“公司基因决议论”一脉相承。

            比方开篇标题便是:“命”和“运”决议人的终身。

            “人最终的出路是由什么决议的?实际上某种程度上是命中注定。”

            他告知咱们:

            找聪明女生的优点有许多,从优生学上考虑,母亲的智力水平对孩子的智力影响比父亲更大。假如咱们期望孩子比较聪明,最好找个聪明的女生。

            在我国,北大和清华的位置在接下来的50年都很难撼动。

            找聪明女生的优点有许多,从优生学上考虑,母亲的智力水平对孩子的智力影响比父亲更大。假如咱们期望孩子比较聪明,最好找个聪明的女生。

            在我国,北大和清华的位置在接下来的50年都很难撼动。

            不管是个人,仍是公司、大学,“基因”早就把全部都组织好了。

            而让他给你些职场主张,说的都是些正确的废话。

            听完我也做不到,做到的人底子不必听。

            他还告知咱们,要前进自己的涵养:

            今日的人并不必太忧虑物质的匮乏,假如咱们能够在每天出门时想到“职责”“荣誉”“沉着”“高雅”“镇定”这10个字,就能过得比18世纪的贵族更好。

            今日的人并不必太忧虑物质的匮乏,假如咱们能够在每天出门时想到“职责”“荣誉”“沉着”“高雅”“镇定”这10个字,就能过得比18世纪的贵族更好。

            你看看上面这段话,像不像那谁说的?

            但吴军究竟不是今日常识付费年代影响力最大的V,有的大学教授每一节音频课程的收听人数,比买过吴军课的总人数还多。

            比方复旦大学的思修课教师陈果。早年她的讲堂视频、语录被学生上传到网上,后来就开端走红网络。

            全部上过大学的人都清楚,思修课是野间安娜一门怎样的存在。

            而陈果绕过了这一点,凭着哲学博士的身份,被捧成了“哲学女神”。

            她的“美好哲学课”有7326万次播映,是于丹的10倍以上。

            她的书在单一网店单本点评人数挨近40万,全国销量超越百万册。

            读完了陈果教师的高文,有人摘抄“金句”如下:

            无知源于常识的匮乏,即弱于“智”。

            爱像一束光,照亮全部阴霾。

            咱们大能够活成咱们自己,活得更本性一点、更实在一些,横竖仍是会有人喜爱你、有人不喜爱你。但至少你会更喜爱你自己。这才像“自爱”,不是吗?

            无知源于常识的匮乏,即弱于“智”。

            爱像一束光,照亮全部阴霾。

            咱们大能够活成咱们自己,活得更本性一点、更实在一些,横竖仍是会有人喜爱你、有人不喜爱你。但至少你会更喜爱你自己。这才像“自爱”,不是吗?

            实在的正能量是什么呢?那便是你活成了一个光源,你把自己活成了一束光。

            你不需求故意跟他人说什么,当你活成一束光的时分,他要是挨近你,便是挨近光。

            实在的正能量是什么呢?那便是你活成了一个光源,你把自己活成了一束光。

            你不需求故意跟他人说什么,当你活成一束光的时分,他要是挨近你,便是挨近光。

            有人说有两个陈果,一个是大学讲堂里的陈果,一个是朋友圈里的陈果,但其实这俩是一个水平。

            连于丹式“引经据典”都免了,鸡汤直接端上来。

            陈果趁着名望暴升,开起了抖音(181万粉丝),把自己的上课视频“望文生义”,做成几十秒的金句短视频,捎带手卖书。

            一卖书,就露出了她讲的内容是什么层次的。

            在陈果眼里,什么是成功?

            假如咱们看看当时社会群众趋之若鹜的种种风气:人们挥金如土、购买贵重的健身卡来健旺自己的体质,参与形形色色的舞蹈课、瑜伽班来刻画自己的形体,用护肤品、去美容店来保养自己的面庞,报名各式各样的情商课、国学班来提高自己的气质、培育自己的外表风姿,就足以见得咱们其实在不知不觉中,已然发自心里将“修身养性”作为了一种值得寻求的“成功”。

            假如咱们看看当时社会群众趋之若鹜的种种风气:人们挥金如土、购买贵重的健身卡来健旺自己的体质,参与形形色色的舞蹈课、瑜伽班来刻画自己的形体,用护肤品、去美容店来保养自己的面庞,报名各式各样的情商课、国学班来提高自己的气质、培育自己的外表风姿,就足以见得咱们其实在不知不觉中,已然发自心里将“修身养性”作为了一种值得寻求的“成功”。

            在陈果眼里,什么是“老练的美好”?

            老练的高兴,挨近于“不以物喜、不以己悲”的沉着淡定。

            关于老练者,

            有糖吃挺高兴,吃不到糖也不伤心;

            赢了人家挺高兴,输了也不伤心;

            美味佳肴不回绝,家常便饭不计较;

            满意之时不显摆,失落之时不诉苦。

            就像一位禅师所说:“美好不在于得到多少,而在于计较多少,计较得越少越美好。”

            最高的成功,莫过于心里的美好。

            当国际不值得敬重的时分,至少咱们还能够敬重自己。

            老练的高兴,挨近于“不以物喜、不以己悲”的沉着淡定。

            关于老练者,

            有糖吃挺高兴,吃不到糖也不伤心;

            赢了人家挺高兴,输了也不伤心;

            美味佳肴不回绝,家常便饭不计较;

            满意之时不显摆,失落之时不诉苦。

            就像一位禅师所说:“美好不在于得到多少,而在于计较多少,计较得越少越美好。”

            最高的成功,莫过于心里的美好。

            当国际不值得敬重的时分,至少咱们还能够敬重自己。

            不知道于丹看了陈果的书,是会“拈花一笑”,仍是“恨得牙根直痒”?

            当文明网红脚踩“恨天高”,涂上艳丽的“口红”,她们乃至能够撕掉常识的假装,直接来一场“思维道德涵养”的“马杀鸡”。

            似乎今日的群众,不再需求常识,不再需求考虑,不再需求本相,他们只需求甜蜜蜜的精文化网红的式微:这届韭菜欠好割了力“润喉糖”。

            萨义德对“常识分子”的界说是:具有才能向群众、为群众来代表、具现、标明消息、观念、心情、哲学或定见的个人。

            许多时分,一代代文明网红正在我国充当着这样的人物。

            而在我国,这样的人还能够用一些“近义词”来描述——比方KOL(要害定见首领)、比方公知

            公共常识分子,原本是群众的眼睛,群众的喉舌,站在群众身前,为更好的公共日子而勇敢地质疑、揭穿、批判、反思;

            而今日的文明网红们,现已成了公共问题的遮盖者,黏在群众身旁,做他们的“知己姐姐”,给他们供给自我安慰的“奶头乐”。

            “美好仅仅一种感觉,与贫富无关,同心里相连。”

            “与其自怨自艾,不如反躬自省。”

            “人的出路便是命中注定。”

            “用护肤品、去美容店便是新年代的‘修身养性’。人计较得越少越美好。”

            他们安的是什么心一望而知。

            试问这样的“公知”,能让这个国家变得更好吗?

            康德以为,所谓常识分子, 是自觉地将人类前进的职责和道义扛在肩上的人。

            但是今日,不是常识分子在刻画言论, 而是商场化的言论在刻画常识分子。

            一部分文明人成了媒体集团的应召女郎,在聚光灯下忸怩作态,他们占有着言论的中心,做出煞有介事却漏洞百出的判别,“是倒卖观念的二道贩子”(经济学家哈耶克语)。

            在商场的引诱下,他们趋附于金钱和权利,投合媚世的群众需求,把自己把握的文明常识变成兑换权利和本钱的手法。

            他们从书房走向社会、走向媒体今后, 便再也回不了书房。

            “咱们许多朋友一旦破门而出,就不再回到那门里头去了,好像学术生计就到此为止了。”(历史学家葛兆光语)

            结果是最浅薄的学术, 满意最急于求成的媒体, 引导恶俗化的群众文明。

            学者布尔迪厄挖苦他那个年代,有一群“电视常识分子”。

            而今日的我国,是否也正活泼着一帮“音频常识分子”和“票圈常识分子”?

            《反智年代》的作者苏珊雅各比说:“公共空间中的劣化言语,好像低剂量的毒素,悄然无声地腐蚀着咱们的对错观念。”

            这些把握着话语权的男男女女,正享受着“公共”带来的丰盛酬赏,却消灭了“常识”应有的庄严。

            时无英豪,使竖子成名。

            文娱化、天真化、鸡汤化、愚民化——难怪《公共常识分子》的作者理查德波斯纳说出这样的话:

            “公共越多,智识越少。”

            它让我想起多年曾经,一句较为挖苦的预言。

            作家、主持人梁文道在电视上放话:“假以时日,韩寒会是当今的鲁迅。”

            我国人现在实在是不知道,咱们还能不能活着看到第二个鲁迅。

            咱们呼喊一个公共常识分子的黄金年代,咱们呼喊实在的“独立之精力,自在之思维”再次在中华大地上回响。

            就像2100年前,司马迁在《史记》里写下的那样:

            千人之诺诺,不如一士之谔谔。*

            乌鸦校尉收拾修正

            首发于微信群众:乌鸦校尉(ID:CaptainWuya)

            参考资料:

            乱翻书:《吴军的公司基因论极端浅薄可笑》《吴军又点评腾讯了,刘炽平是怎样点评他的?》

            黑奇士:《网红吴博士的腾讯往事》

            虎嗅网:《吴军点评腾讯没有to B基因怎样了》

            《人物》:《余秋雨:全部寻求都现已寻求过了,全部方针都现已失掉了》

            朱大可:《抹着文明口红游荡文坛》

            徐晋如、杨昊鸥:《解“毒”于丹》

            李悦:《批判于丹》

            钱理群:《解读“于丹现象”》

            《十三邀》:《许知远对话罗振宇》

            吴军:《才智》《心情》《浪潮之巅》

            陈果:《好的孤单》《好的爱情》

            [美] 苏珊雅各比:《反智年代》

            [美] 理查德A.波斯纳:《公共常识分子——式微之研讨》

            [美] 爱德华W.萨义德:《常识分子论》

            许纪霖:《公共性与公共常识分子》

            葛兆光:《现在有些公共常识分子太公共了》

            黄万盛:《常识分子窘境与公共性危机》

            张晓芳:《论今世我国公共常识分子的道德精力》

            *注释:一千个百依百顺之人,不如一名诤谏之士可贵。

            乱翻书:《吴军的公司基因论极端浅薄可笑》《吴军又点评腾讯了,刘炽平是怎样点评他的?》

            黑奇士:《网红吴博士的腾讯往事》

            虎嗅网:《吴军点评腾讯没有to B基因怎样了》

            《人物》:《余秋雨:全部寻求都现已寻求过了,全部方针都现已失掉了》

            朱大可:《抹着文明口红游荡文坛》

            徐晋如、杨昊鸥:《解“毒”于丹》

            李悦:《批判于丹》

            钱理群:《解读“于丹现象”》

            《十三邀》:《许知远对话罗振宇》

            吴军:《才智》《心情》《浪潮之巅》

            陈果:《好的孤单》《好的爱情》

            [美] 苏珊雅各比:《反智年代》

            [美] 理查德A.波斯纳:《公共常识分子——式微之研讨》

            [美] 爱德华W.萨义德:《常识分子论》

            许纪霖:《公共性与公共常识分子》

            葛兆光:《现在有些公共常识分子太公共了》

            黄万盛:《常识分子窘境与公共性危机》

            张晓芳:《论今世我国公共常识分子的道德精力》

            *注释:一千个百依百顺之人,不如一名诤谏之士可贵。

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